EL MANIFIESTO PALANTIR

 Eduardo Jiménez J.

jimenezjeduardod@gmail.com

@ejj2107

En Abril de 2026, Alex Karp, cofundador y CEO de la empresa digital Palantir, publicó en X (ex twitter) un manifiesto de 22 puntos sobre lo que Sillicon Valley debe hacer a favor del estado y sociedad norteamericana. Se le ha denominado el Manifiesto Palantir.

 

Para ubicarnos en contexto, Palantir es una empresa de Sillicon Valley dedicada a la big data e inteligencia artificial. Alex Karp (1967), su autor, no proviene, como otros magnates de la tecnología de punta, de la informática, sino de las humanidades. Tiene una licenciatura en filosofía y un doctorado en Derecho y otro en Teoría Social.

 

Su formación le permitió coescribir un libro, La república tecnológica, publicado en 2025 y que el Manifiesto Palantir es una suerte de resumen.

 

¿ESTAMOS ANTE UN NEOFASCISMO O FASCISMO TECNOLÓGICO?

 

Los detractores de la izquierda liberal de Europa y EEUU se apresuraron a calificarlo de neofascismo o fascismo tecnológico; aunque tengamos presente que en los ambientes liberales de la izquierda europea o norteamericana cualquier iniciativa de derecha tiende a tildarse de “fascista”, sin serlo propiamente.

 

El fascismo es una forma de gobierno corporativo con injerencia en la vida particular de empresas y personas. Todas las clases sociales y grupos de interés se encuentran supeditados al gobierno y a su incuestionado líder máximo. Todo se encuentra regulado, todo está reglamentado y de ir más allá se corre el riesgo de ser sancionado. La libertad de expresión y de prensa se encuentran seriamente limitadas, y los partidos políticos de oposición, proscritos. Asimismo, la ideología fascista se enraíza en un supuesto pasado esplendoroso que ha sido coartado por otros estados o razas que le impiden su desarrollo, por lo que se busca un renacimiento, existe un nacionalismo bastante pronunciado y la raza tiene un rol importante en la nueva sociedad. Hay valores, símbolos, propios de la ideología fascista.

 

Estos elementos, grosso modo, no pueden tomarse en forma aislada para calificar cualquier iniciativa intelectual o gobierno de “fascista”. El manifiesto Palantir se inscribe dentro de la derecha radical que ha aparecido en diferentes partes del mundo y que en Sillicon Valley cuenta con varios magnates plegados al trumpismo. Se encuentra en esas coordenadas.

 

EL MANIFIESTO PALANTIR

 

Un manifiesto es una declaración pública de ciertos principios de un grupo o movimiento social o político. Su característica es la brevedad y claridad de lo que expone.

 

En ese sentido, el manifiesto Palantir coloca como una deuda moral la participación de Sillicon Valley en la defensa nacional, más allá de los artilugios que todos los años presentan (hace clara mención a los iphone y la tecnología de consumo) y que los discute como un logro creativo. Cuestiona cómo se conduce el mercado de la tecnología, dirigida a un consumismo más ramplón. Cuestiona también el soft power (el poder blando) de los políticos anteriores y encomia más bien el hard power (el poder duro) en la línea del gobierno de Trump. Subraya que la tecnología debe estar al servicio de la defensa nacional y plantea volver al servicio militar obligatorio en EEUU (actualmente es voluntario). Deja en el pasado la llamada era atómica y señala como una era de disuasión la basada en la inteligencia artificial, frente a China, considerado el principal rival.

 

El manifiesto de Alex Karp va hacia una creciente militarización de la defensa norteamericana, el uso de tecnología de punta para tener mejor armamento como factor disuasivo en una guerra fría con China, privilegiando, en esta nueva multipolaridad, a los aliados estratégicos como Israel.

 

¿Es conservador y marcadamente militarista el manifiesto? Lo es, pero no lo hace fascista o tecnofascista como algunos sugieren. Muchos en EEUU se plantean la necesidad de un uso defensivo más intenso de la tecnología de punta frente a lo que ya se está viviendo: multipolaridad, enemigos encubiertos, actos terroristas en el mismo territorio norteamericano (el 11-S). En ese contexto Karp considera un “deber moral” el que las empresas de tecnología colaboren más activamente con la defensa. En el fondo lo que buscan es no perder el lugar privilegiado que hasta ahora tiene Norteamérica. No es que “el peligro amarillo” se encuentre frente a sus costas, más bien su objetivo es continuar como líderes mundiales y para ello la IA juega un papel decisivo.

 

En el pasado otros grupos de poder hegemónico han estado cerca del estado norteamericano y ejercido presión desde su posición privilegiada. A fines del XIX fueron los dueños de ferrocarriles, luego los magnates del acero, después los que aplicaron la energía nuclear y ahora le toca el turno a los magnates de la tecnología de punta que, algunos abiertamente y otros no tanto, han tomado partido por el gobierno de Trump.

 

Son la nueva oligarquía que justifica su liderazgo como los mejor preparados para cambiar a la nación y defenderla de las amenazas externas.

 

Lo que ha dicho Karp en su manifiesto es lo que muchos norteamericanos piensan y sienten, sobre todo los pertenecientes a la extrema derecha. No es fascismo, es más bien un temor a perder el liderazgo que obtuvieron luego de la II guerra mundial y que notan está disminuyendo. En el caso de Karp y los demás megamillonarios de Sillicon Valley es poner al servicio de ese objetivo los adelantos tecnológicos que vemos todos los días.

* Para los interesados, el manifiesto Palantir en castellano se encuentra en: https://legrandcontinent.eu/es/2026/04/21/el-manifiesto-de-palantir-para-la-dominacion/

LOS RICOS TAMBIÉN LLORAN (O PORQUÉ YA NO GANAN LAS ELECCIONES)

 Eduardo Jiménez J.

jimenezjeduardod@gmail.com

@ejj2107

En otros países, los ricos (o hijos de ricos) han ganado elecciones a la presidencia. Algunos holgadamente. El poder económico ayuda bastante. Pero, acá, en Perú, no ayuda lo suficiente el ser rico, y hasta parece un lastre para la candidatura. Que recuerde, el último millonario que llegó a la presidencia de la república fue hace 70 años, en 1956. Manuel Prado Ugarteche, multimillonario del todopoderoso imperio Prado (abarcaba banca y seguros, industrias, medios de comunicación, pesca y minería, etc.). Un zorro en política. Dos veces presidente. Podía tratar con el mismo diablo con tal de llegar al poder. Se da cuenta de la importancia del voto popular y para su segundo gobierno pacta con los apristas, vistos poco menos que el demonio por su clase social.

 

Pero no solo eso. En una época donde la cohabitación con el rival era inimaginable, cuando la economía no marchaba bien, Prado llamó a Pedro Beltrán, su principal opositor, para el premierato y el Ministerio de Hacienda (hoy Economía). Beltrán, dueño del diario La prensa y pleno creyente del liberalismo económico, lo criticaba desde su periódico todos los días y a pesar de ello no tuvo escrúpulos en llamarlo para que dirija el país. Y, no faltaba más, siendo presidente, le tuvo sin cuidado los convencionalismos de la época y anuló el matrimonio religioso con su esposa de toda la vida, con la que tenía más de cuarenta años de casados, y ese mismo año contrajo matrimonio con “la otra”. No cualquiera hace lo que hizo Prado en su vida pública y en su vida privada.

 

Fue el último representante de la vieja oligarquía dedicada a los negocios y a la política. No eran lo que ahora se conoce como políticos profesionales, personas dedicadas a tiempo completo al quehacer partidario. Manejaban sus empresas y haciendas, y a la vez lideraban sus partidos. Seguían el principio que dice un personaje en El Padrino III -cito de memoria-: La política es el gatillo que dispara los negocios.

 

Luego de él, varios millonarios lo intentaron, pero ninguno logró llegar al ansiado sillón de Pizarro.

 

*****

 

Si bien las causas por las que tres millonarios no ganaron la última elección presidencial obedeció a diversos factores, lo cierto es que sus millones fueron de muy poca ayuda a la hora de traducirse en votos. Quizás el peruano de a pie intuye que un rico que se mete a política no es para ayudarlo a salir de pobre … sino para hacerse más rico él.

 

            Dos de ellos dedicados al negocio educativo (en el sentido más literal del término) y un tercero a diversas empresas, incluyendo turismo y hotelería. Superan los 65 años y son ricos de primera generación. Provenientes de una clase media (provinciana en unos casos, en otro capitalina), son parte de esa nueva oligarquía, en algunos casos medio chicha, medio informal, que se ha ido formando en el Perú desde los años 90 y que han accedido a la política gracias a su poder económico. Racialmente ya no son homogéneamente blancos como en plutocracias pasadas, sino dos son cholos, como la gran mayoría de peruanos, y un tercero “blanco cachetón”.

 

            Si bien su fracaso de llegar a la presidencia se debió a distintos factores, desde malas gestiones a nivel de gobierno regional y municipal, aprovechamiento indebido del cargo, errores de campaña y hasta populismo con el erario público; lo cierto es que el poder económico que tienen no sirvió de mucho y se quedaron a mitad de camino.

 

En magnitud de patrimonio ni en habilidad de hacer política, ninguno de estos tres nuevos millonarios se acerca a Prado. Sus negocios abarcaban casi todos los sectores económicos del país y su habilidad política era reconocida hasta por sus detractores. Un hijo de puta, en el carácter encomiástico del español peninsular. Estos tres émulos son calichines a su lado.

 

No creo sea una maldición bíblica que los ricos ya no lleguen a la presidencia (siendo ricos). Ahora prefieren estar a la sombra y financiar campañas de sus candidatos preferidos -pertenecientes estos a la clase media- y dejar a ellos el agobiante día a día de la política, mientras se dedican tranquilamente a sus negocios.

 

El dinero ya no compra una elección, ayuda sí, pero más importante es la estrategia, la campaña, los gestos, el carisma del candidato y su pasado público y privado. No hay una alquimia entre el dinero invertido y votos obtenidos. Y, es mejor pensarlo dos veces si ha sido mal o mediocre funcionario público antes de tentar la presidencia, y hasta tres si existen escándalos de corrupción y aprovechamiento del cargo, de él, de su familia o de su grupo. Cambiando un poco el conocido aforismo la mujer del César debe ser honrada, no solo parecerlo.

 

La gente no es tonta, y el pisco y la butifarra ya no compran votos como antes. Tampoco bastan los influencers y youtubers.

TIERRA DE CANES: LA CONQUISTA A TRAVÉS DE LOS PERROS

 Eduardo Jiménez J.

jimenezjeduardod@gmail.com

@ejj2107

Rafael Dumett con El espía del inca colocó en primer plano la novela histórica (o ficción histórica para ser más precisos) en un país con predominancia en narrativa del realismo urbano. Novela de largo aliento con trasfondo de filosofía de la historia y contemplación existencial, ficcionalizaba sobre el intento de rescate de Atahualpa, hecho que cuentan algunas crónicas. Siguiendo esa corriente, Carlos Enrique Freyre (militar en ejercicio y con varias obras de ficción en su haber) nos trae Tierra de canes, la conquista del Nuevo mundo teniendo como protagonistas a los perros de guerra que trajeron los españoles, más letales que los arcabuces que portaban.

 

Cada sección del libro está encabezada por un perro, del cual siguen el linaje sus descendientes tan fieros como él. Baldomero, el que da inicio a la saga en un lejano 1502, es el descrito en forma más prolija. Tomás de Xérez, un joven sevillano sin bautizar -es medio moro- y sin nada en los bolsillos, parte a las Indias en busca de fama y fortuna. Como él mismo lo expresa, de ser un Don Nadie a ser un Don Alguien. Amores juveniles contrariados lo deciden a partir. Ese primer capítulo, titulado Baldomero, es el más interesante del libro. Desde su embarque, surcando el Atlántico donde casi muere, hasta su llegada a la Española (hoy República Dominicana) y los conflictos que entre los propios hispanos se producen. Los Colón en el Nuevo mundo reclaman tierras, títulos y soberanía versus una corona que, con poder político, trata de contener las ambiciones desmesuradas del linaje del Almirante.

 

De allí, a través de los canes, que son armas de guerra, vamos a presenciar en menos de 20 años la expansión del dominio español tanto al norte (el actual México y la Florida), y hacia el sur, a un reino que se conoce como Birú y cuyas calles, se dice, están empedradas de oro. En ese contexto, la relación perro-hombre es crucial para sobrevivir. No solo porque el can es el arma más letal que tenga el soldado, sino porque será su guardaespaldas y salvavidas en más de una ocasión; de allí que Tomás decide irse de la Española cuando, pacificado el territorio, ordenan eliminar, por exceso de población, a todos los perros (también servirán de comida en las épocas de hambruna).

 

Tomás lo trata a Baldomero de don perro. Hay un respeto y aprecio al can que sirve de arma y protección, como si se tratase de un compañero. De igual a igual. Es más, el perro gana un salario, como si se tratase de un soldado. Recibe su parte de las riquezas que van encontrando. Baldomero lo cuida contra los naturales que en cualquier momento pueden atacar y contra sus propios compañeros de armas, movidos por la ambición.

 

La conquista del Nuevo mundo fue una empresa privada. Los reyes católicos “daban en concesión” las tierras y riquezas que se encontrasen a cambio de un porcentaje para la corona, el llamado quinto real; pero, el financiamiento era privado. A cambio, el conquistador recibía títulos, monopolios comerciales y una parte de las riquezas. Había socios capitalistas -fue el caso de Hernando de Luque en la conquista del Perú- y otros que se encargaban de la acción ejecutiva, como Pizarro y Almagro. Los porcentajes de ganancia que les tocaba a uno y otro se establecían previamente en un contrato, descontando el quinto real; claro, si la empresa llegaba a buen puerto, caso contrario se perdía el dinero invertido, como sucede en toda actividad privada. Es lo que ahora se conoce como capital de riesgo, donde la Corona -sin dinero y sin ejército propio- solo aportaba la legitimidad real para entregar títulos y bienes a los conquistadores.

 

Freyre no tiene una visión negativa del conquistador. El autor siente empatía hacia aquellos que llegaron a estas tierras. Vinieron por riquezas, es cierto, pero se la jugaron hasta con la vida. Muchos se quedaron a morir acá por decisión propia, otros, hecho algún dinero, regresaron a España. Vemos que no solo fue heroísmo, sino saber acomodarse con el ganador en esa lucha por el poder que surge entre los mismos españoles desde el descubrimiento. Un joven Francisco Pizarro, quizás sin demasiadas letras, pero sí con bastante olfato político, decide no seguir a Vasco Núñez de Balboa en su siguiente expedición que lo hará descubrir el océano Pacífico, por las rencillas internas que tiene este con el gobernador, el temido Pedrarias. El estar del lado del vencedor en la disputa (Núñez de Balboa muere decapitado) le ganará la alcaldía de Panamá y el poder hacer la empresa de conquistar las lejanas tierras del sur.

 

En medio de esas ambiciones y luchas intestinas se va desarrollando la conquista del Nuevo mundo. Asentada la potestad del rey en las Indias y eliminadas las últimas sublevaciones de los conquistadores, los barcos que llegan a América ya no traen tantos aventureros, sino funcionarios del rey, monjes y soldados que irán conformando la burocracia del virreinato del Perú, que se extenderá a lo largo de 300 años.

 

Es cierto que el libro tiene algunos anacronismos, como usar el kilogramo como unidad de medida de una pepa de oro encontrada, cuando recién se estandarizó en el siglo XIX, más de tres siglos después de los hechos narrados en la novela. Pero son detalles menores.

 

Tierra de canes se deja leer de un tirón. Novela de aventuras corta, de poco más de 220 páginas, nos registra un episodio de nuestra historia que dará lugar al mestizaje de razas y culturas, del cual, guste o no, somos herederos.

*Carlos Enrique Freyre: Tierra de canes. Edición consultada: Alfaguara, 2025, 227 pp.

¿ES PORKY UN CANDIDATO FASCISTA? (O CÓMO PERDER FÁCILMENTE UNAS ELECCIONES)

 Eduardo Jiménez J.

jimenezjeduardod@gmail.com

@ejj2107

Bajo los estándares liberales europeos y norteamericanos sería un candidato fascista.

 

Pero, me inclinaría a calificarlo más como un candidato confrontacional, autoritario de extrema derecha, en la línea de Trump, Milei, Bolsonaro y otros de la región. El fascismo es algo más complicado.

 

Trump es el modelo que López Aliaga ha seguido: radicales deslenguados de derecha, fake news a lo largo de toda su campaña, y uso del poder del dinero e influencias para alcanzar sus objetivos; aunque, valgan verdades, la copia local no es tan convincente como el original.

 

Porky desarrolló toda su campaña a través de la confrontación, el odio y la mentira. Fue una estrategia política. Si opinabas lo contrario a él inmediatamente te descalificaba como “corrupto” o “sirviente de Odebrecht”. Quiso simbolizar la moral y dignidad nacional; de allí esa confrontación suicida -similar a la de PPK en 2016- contra Keiko Fujimori y Fuerza Popular. No solo era “robarle votos” de los sectores populares, sino establecer una línea demarcatoria entre los corruptos son ellos, y nosotros los honestos.

 

Lo malo es que estos maniqueísmos (“nosotros somos los buenos, ellos son los malos”) hay que saberlos usar, ser dosificado, usarlos en el momento oportuno. Y López Aliaga (a) Porky, usó y abusó de ellos.

 

LA CAÍDA

 

Hay un punto de inflexión que marca su caída. Cuando estando puntero en las encuestas se suma y encabeza la censura contra el presidente interino José Jerí, promovida inicialmente por la izquierda. Creyó que así ganaba más votos y cayó en una trampa tendida por sus propios adversarios.

 

Cualquier estratega electoral le recomendaría que, estando puntero, no se meta en “pelea de perros”. Pero, la intemperancia de don Porky y sus allegados pudo más que la contención. El resultado ya lo conocemos. De allí en adelante, como el conocido tango, todo estará “cuesta abajo”, perdiendo su posición privilegiada.

 

Nunca se disculpó ante sus electores por los errores cometidos, sino que mostró soberbia y arrogancia, echando la culpa a otros. Él, siendo un católico que se golpea el pecho todos los días, cometió el pecado capital, origen de todos los vicios: la soberbia.

 

SU FUTURO POLÍTICO

 

¿Cuál es su futuro político?

 

Por decirlo suavemente, es mejor empresario que político. Repetidamente él mismo se disparó a los pies, cayó en provocaciones y le faltó olfato político.

 

Si bien en política nunca hay muertos, creo que todo su capital ya lo consumió, lo fagocitó innecesariamente. No hacía caso a la moderación y templanza que muchos de sus amigos le aconsejaban, se ha peleado con todo el mundo y le quedan pocos aliados, solamente algunos incondicionales y ayayeros que viven a sus expensas.

 

Asimismo, el fraude que tanto alega pudo muy bien evitarlo colocando personeros en todas las mesas de la ciudad de Lima, su bastión principal. Para él no era problema económico contratar personeros para cada mesa de la ciudad y verificar in situ los resultados. No lo hizo, más bien con soberbia hasta despreció la oferta de Fuerza popular de darle información que tenía de las mesas en disputa.

 

Porky en las últimas semanas demostró que ante situaciones muy estresantes para él pierde el equilibrio emocional necesario que todo estadista debe tener. Sus reacciones demuestran que carece de la talla para dirigir un país. Un político en ejercicio debe ser como un abogado frente a un caso difícil o un médico en una emergencia: debe tener sangre fría. Qué pasaría de llegar a ser presidente y tener que confrontar crisis serias como las que tenemos en el Perú un día sí y el otro también. Sus desniveles emocionales e intemperancias afectarían las políticas de estado.

 

ESCENARIOS QUE SE VIENEN LAS PRÓXIMAS SEMANAS

 

¿Qué alternativas se presentan las próximas semanas hasta la segunda vuelta?

 

1.- Al JNE “le suda” las amenazas de Porky contra el organismo y su presidente (a quién amenazó con sodomizar) y se proclama quienes pasan a segunda vuelta, donde, por supuesto, no está Porky.

2.- Porky, fiel a su estilo, hace su berrinche y convoca a una “marcha de los cuatro suyos” que no afectará el proceso electoral.

3.- El actual Congreso, también fiel a su estilo y con ganas de quedarse un año más, da una ley autorizando nuevas elecciones generales para el 2027 y anulando las presentes; hecho que, aparte de ser inconstitucional, lo veo poco probable, ya que Fuerza Popular y JPP se opondrían.

4.- Las auditorías, tanto del JNE como externas, avaladas por los observadores internacionales, arrojan como resultado ciertas “irregularidades”, pero que no afectaron el proceso electoral, y se publicitan luego del resultado final de la segunda vuelta, ateniéndose los perdedores en la contienda a hechos ya consumados.

 

Las pataletas de Porky son de niño rico que no salió con su gusto (ser presidente). Ha dicho que no jurará su cargo de senador, por lo que deja libre la curul para el accesitario. Esperemos sea así. Su presencia en el senado, donde se va a requerir mucha sangre fría, perturbará el ambiente necesario para defender la democracia. En cuanto a su partido, es posible que se disgregue en varias bancadas, quede una mínima expresión y alguien vagamente recordará que hubo una vez un partido llamado Renovación Popular.

CUANDO LAS CIUDADES ERAN PUEBLOS: PIURA EN LA MIRADA DE MIGUEL GUTIÉRREZ

 Eduardo Jiménez J.

jimenezjeduardod@gmail.com

@ejj2107

Miguel Gutiérrez y Mario Vargas Llosa comparten una infancia en Piura más o menos por las mismas fechas y una geografía de barrios comunes. No obstante ello, en el caso de Gutiérrez la evocación nostálgica de cuando Piura era un pueblo es más intensa que la del Nobel.

 

En El mundo sin Xóchitl (2001), una evocación intimista y nostálgica del amor incestuoso entre dos hermanos, nos describe esa Piura donde incluso a la medianoche dos niños podían pasear tranquilamente, hecho hoy día imposible. Más que ciudadanos anónimos, eran vecinos los habitantes de la ciudad. Todo el mundo se conocía.

 

El único temor de los niños noctámbulos era, aparte de los perros callejeros, la envidia y el rencor que su color de piel (blancos) y la reacción que su condición social alta podía causar entre la gente del pueblo (“…No quiero decir con esto que yo no sintiera miedo, no tanto por las jaurías de perros callejeros, sino por la misma gente cuyo odio o rencor por los niños de nuestra condición y por nuestro aspecto y color había sufrido en carne propia…” p. 180).

 

Quien evoca los recuerdos es Wenceslao, el hermano de Xóchitl, ya anciano, escribiendo sus memorias a fin de exorcizar esos recuerdos dolorosos por la muerte prematura de su hermana y amante.

 

Por cierto, esas relaciones íntimas entre parientes cercanos no eran del todo raras. En una ciudad pequeña y cerrada, donde no existía libertad sexual y el desfogue solo se encontraba en los prostíbulos, las relaciones íntimas entre parientes cercanos como hermanos, primos, tíos con sobrinas, sobrinos con tías eran usuales. Incluso la de padres con hijas. Pregúntenle a Faulkner lo que sucedía en su imaginario Yoknapatawpha o a Gabriel García Márquez en el mítico Macondo.

 

Había un viejo dicho popular, vulgar pero que lo dice todo: la prima hasta que gima. Rafael Dumett en El camarada Jorge y el dragón da cuenta novelada de las relaciones íntimas entre la tía Adela y el protagonista, su sobrino carnal, en la lejana e inmensa casa-hacienda de Cajamarca, donde vive sus primeros años Eudocio Ravines, el futuro y controvertido revolucionario, coetáneo de Mariátegui.

 

Los hermanos, en muchos casos, no llegaban a consumar el acto sexual, pero sí tocamientos de las zonas genitales o sexo oral como relata uno de los amigos de Xóchitl y Wenceslao: “…Lo único que recordaba es que él se acostaba y se hacía el dormido, esperando la llegada de su hermana. Por fin, después de una torturada y dulce espera, Milagros entraba a la alcoba desnuda y se quedaba un tiempo acariciándole y besándole su pequeño cetro viril…” p. 105).

 

El otro desfogue era con la servidumbre. Era lugar común las relaciones sexuales entre el patrón y sus hijos con las empleadas de la casa (y a veces también de la patrona con los empleados). La chismografía limeña cuenta que el padre de José de la Riva-Agüero y Osma, perteneciente a una de las familias aristocráticas de ese entonces, murió de un fulminante ataque al corazón cuando estaba encima de la cocinera.

 

Está pendiente todavía un estudio antropológico del comportamiento sexual de las familias en el Perú, del pasado y del presente, de lo que sucedía puertas adentro. Creo que daría más de una sorpresa.

 

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Una Piura de los años 40 del siglo pasado. Bastante pequeña, con sus secretos a sotto voce y con sus burdeles en las zonas populares (“…Meses después, ya en Monte de los Padres, Xóchilt me decía que lo más sensacional y emocionante de nuestras incursiones por los barrios mangache y gallinacero fue nuestra travesía por los barrancos -como se les decía entonces a los basurales- de Loreto y la calle Sullana, donde se encontraba el principal de los dos o tres prostíbulos que había en Piura…” p.180).

 

A diferencia de otros países, en Perú el ejercicio de la prostitución no estuvo prohibido. Se le consideró como un mal necesario, restringido a las afueras de la ciudad, como el propio MVLL también evoca sobre el burdel piurano La casa verde, que conoció de joven. Incluso el homosexualismo era tolerado, siempre y cuando existiera discreción de por medio. Un personaje de la novela de Gutiérrez, un respetable hombre de negocios, apodado Lulú por las noches, lo ejerce, pero debe ser en los extramuros de la ciudad.

 

Recuerdo de niño a una pareja homosexual que en los años 60 convivía abiertamente, a vista y paciencia de todos. Un escándalo para la época. Uno de ellos era de una familia muy conocida y adinerada, de esas que salían constantemente en las páginas sociales del diario El Comercio; incluso un destacado jurista, de conocimientos enciclopédicos y vasta obra en el Derecho, de esos que ya no existen, pertenecía al clan familiar. Los términos para la convivencia era que viva lejos y no haya contacto con la familia. Como muchos otros hombres de su clase social que tenían “costumbres invertidas”, como se solía decir, pudo haberse casado con una chica de la alta sociedad limeña, tener un matrimonio de fachada y una vida privada íntima a su manera, pero prefirió ser auténtico, ser él mismo. Vivió junto a su pareja hasta la muerte.

 

El signo identificador de los prostíbulos en la novela de Gutiérrez era un foco rojo en la puerta. En Lima el foco rojo también alumbró célebres prostíbulos hasta fines del siglo pasado. El trocadero, junto a La salvaje y El botecito -estaban juntos los tres prostíbulos-, en la provincia del Callao, era un lugar emblemático que reemplazó en los años 60 al célebre jirón Huatica en La Victoria (inmortalizado también por MVLL en su primera novela La ciudad y los perros). Ubicados al final de la Av. Argentina, había que cruzar en carro o a pie un largo descampado oscuro para llegar, lo que hacía más estimulante y “prohibido” el ingreso a un lugar pecaminoso.

 

Se dice que hasta había fiestas en los corredores del prostíbulo chalaco, el único que contaba con licencia de funcionamiento y donde las trabajadoras sexuales debían contar y tener al día el carnet de sanidad, que era chequeado rigurosamente por la administradora del local. Si estaba vencido no podía entrar a trabajar.

 

Fue el último intento de centralizar en una zona y con garantías para el parroquiano el ejercicio del meretricio. Actualmente es imposible.

 

*****

 

Esa Piura de los años 40 que evoca Gutiérrez se parece mucho a la Lima de aquel tiempo, solo que con un poco más de habitantes. Una vida más tranquila, con fiestas que duraban días, y sin los problemas de crecimiento, inseguridad y concentración de población que vinieron después. El foco rojo pasó al olvido y la virtualidad ha permitido ejercer el oficio más antiguo del mundo en distintas clases sociales, con diferentes precios y gustos. No solo prostitutas, también trans, lesbianas, bisexuales, homosexuales activos y pasivos y, seamos sinceros, incluso hasta menores de edad.

 

Con lo que se ve ahora, la relación que, fracturada el alma, evoca el protagonista con su hermana y amante fallecida, hasta parece un juego inocente de niños.

*Miguel Gutiérrez: El mundo sin Xóchitl. Edición consultada: Alfaguara, 2025, 485 pp.

UN DÉJÀ VU, COMO CADA CINCO AÑOS

 Eduardo Jiménez J.

jimenezjeduardod@gmail.com

@ejj2107

En un artículo publicado seis meses antes de la primera vuelta de las elecciones generales de Abril de 2026 resaltaba que no podíamos descartar la aparición de un antisistema:

 

Por eso la derecha no la tiene totalmente asegurada la elección en 2026, pese al desastre del gobierno de Pedro Castillo, y más bien están apareciendo candidatos antisistema carismáticos que enfiebran a las masas con discursos contra Lima, los poderosos y el imperialismo, presentándose como “luchadores sociales” que supuestamente favorecen al pueblo (léase informales, minería ilegal, contrabando en el sur, etc.). No curan, pero entretienen.

 

…No es un “electarado” [quienes votan por ellos] como tantas veces se le critica, es gente que piensa con el bolsillo, el estómago o con una pistola apuntándole.

(Los placebos caros y la política. En: https://laescenacontemporanea.blogspot.com/2025/10/los-placebos-caros-y-la-politica.html).

 

Cuando en forma apresurada y alegre se decía que en el 2026 la segunda vuelta era entre dos candidatos de derecha (Keiko y López Aliaga), dándole más posibilidades al último y “exhortando” a la primera a renunciar a su candidatura, dudaba que ese desenlace fuera tan feliz como se pintaba. Ese “momento Kodak” me parecía muy surreal.

 

Los que escribían así mostraban, aparte de desprecio y arrogancia hacia los sectores populares, un desconocimiento de cómo viven los de abajo, de la inseguridad y el miedo de todos los días, del desquite de las zonas rurales contra Lima y de la habilidad de más de un político para llegar a esos sectores con populismo y demagogia, sombrero incluido. Venden un relato como cebo de culebra. Un placebo caro:

 

Esa gente va a “comprar” un placebo caro porque no hay otra cosa más que se les ofrezca. Y acá entra a tallar la parte emotiva: quien convenza mejor con un relato sobre el tema, que se identifique con esos votantes, que refleje carisma y emoción hacia ellos, tiene más posibilidades de ganar la presidencia u ocupar una curul en el nuevo Congreso. En otras palabras, quien “venda mejor” el placebo caro.

 

No cualquiera lo podrá hacer, como los ilusionistas, debe convencer al público de su “acto de magia”. Debe sentirse “auténtico” en lo que dice y hace. El “relato” que desarrolle será importante, así como la eficacia con que lo trasmita. Los discursos racionales, fríos, de solo cifras, que hablen de “lucha contra la pobreza y la delincuencia” sin empatizar con esos votantes, difícilmente va conseguir cautivarlos. No se le creerá el discurso. Digamos que “el cebo de culebra” todavía vende, pero dependerá mucho de la persuasión del vendedor.

(https://laescenacontemporanea.blogspot.com/2025/10/los-placebos-caros-y-la-politica.html).

 

Claro, son placebos, “no curan la enfermedad”, pero engaña al paciente (al ciudadano). No es un “electarado”, como se le indilga en forma despreciativa y repetitiva desde cierta derecha con olor a naftalina. Es gente que ha perdido toda esperanza en el estado y viene alguien con un discurso en que dice los va a ayudar. Les promete seguridad, luz, agua, terrenos y, según dicen, hasta casas en Miraflores (?). La “asamblea constituyente” será el placebo que solucione todo … como cebo de culebra. Se mimetiza tras un sombrero, como un ex presidente que purga cárcel, pero los de abajo lo ven como algo injusto, como que fue encarcelado por los poderosos porque quiso ayudar a los pobres. Ese relato también ha funcionado.

 

Súmese a ello que -independiente a las irregularidades y escándalos que suscitó la ONPE el día del sufragio- al candidato de la derecha vetusta lo ganó la arrogancia y la soberbia. Creyó o le hicieron creer que tenía asegurada la elección y cometió error tras error. Ese candidato solo ganó en Lima y Lima ya no decide una elección. Cuando se dio cuenta fue demasiado tarde. Ni la Virgen María lo pudo salvar.

 

Estamos en esa situación. Como apuntamos en artículo anterior (https://laescenacontemporanea.blogspot.com/2026/04/fue-otra-eleccion-mas.html) si pasa Sánchez con Keiko, es muy probable que gane el primero y tendríamos un escenario muy similar al de 2021, en una suerte de déjà vu. No sé si como tragedia o como farsa. Por eso decíamos en ese artículo, medio en serio medio en broma, que más que analistas políticos necesitábamos un siquiatra social. Urgente.

¿FUE OTRA ELECCIÓN MÁS?

 Eduardo Jiménez J.

jimenezjeduardod@gmail.com

@ejj2107

Al cierre de este artículo no se encuentra definido el candidato que pase junto a Keiko Fujimori a la segunda vuelta. De ser Sánchez tendríamos un escenario similar al de 2021, donde posiblemente por el voto de toda la izquierda más los descontentos con el sistema, lo harían ganador; pero teniendo al frente a un Congreso dominado por la derecha y que haría inviable su objetivo más caro de llegar al poder: la asamblea constituyente.

 

De ser López Aliaga, primera vez que Keiko tendrá un contendiente más a su derecha, por lo que tendría posibilidades de ganarle. Todo dependerá de quien tenga menos voto anti, más carisma y llegada al votante, se le considere como el mal menor y, por supuesto, tenga una maquinaria política de alcance nacional.

 

La fractura social en el país es evidente. No solo es la rabia de los de abajo frente al ninguneo de los que detentan el poder han ejercido siempre, donde solo cambia el nombre de los actores, pero el argumento es el mismo; es también, en algunas partes del país, ciertas revanchas históricas que no han terminado de soldarse y son aprovechadas por quienes agitan las aguas en busca de votos. ¿La historia? Como cada cinco años intentamos un salto al vacío, luego, desilusionados, destituimos al presidente electo y estos terminan en la cárcel o el exilio.

 

Como sucede también en otras partes del mundo, no estamos ante un elector racional que lee y coteja los planes de gobierno y analiza la trayectoria personal del candidato a fin de elegir la mejor opción, sino uno bastante emotivo, de emociones y sentimientos encontrados que pueden llegar a la autodestrucción. Más que un analista político, se requiere un siquiatra social.

 

Veamos algunos aspectos del proceso electoral:

 

1.- ¿ASAMBLEA CONSTITUYENTE O SEGURIDAD?

 

A no ser un fanático devoto de una asamblea constituyente y de la “libertad para Pedro Castillo”, el común de las personas quiere orden y seguridad, y se tenga mano firme contra el sicariato y las extorsiones. Esa plataforma de orden y seguridad solo la ofrece la derecha. La izquierda, aparte de la sempiterna asamblea constituyente y de financiar y apoyar descalabros estatistas (Petroperú y Essalud, crear nuevas empresas del estado, aumentar sueldos y pensiones del sector público, echar mano a las reservas internacionales, regresar disfrazada la cédula viva, etc., etc.), prefiere mantener el estado de las cosas como están sin hacer reformas radicales que, de seguir así, nos llevarían a una catástrofe similar a la vivida en la década del 80 del siglo pasado.

 

Paradójicamente, con ese “programa de gobierno”, parte de la izquierda se convierte en conservadora: son radicales de palabra, pero mantienen la situación de las cosas como están. Salvo la sempiterna “asamblea constituyente”, todo es ilusión.

 

2.- EL PODER DEL PARLAMENTO Y LOS VICES EN LA SUCESIÓN

 

El Parlamento va a seguir teniendo poder, sobre todo la cámara de senadores, marcadamente dominada por la derecha. Como hasta el día de hoy, si se tiene los votos, se podrá vacar a un presidente electo constitucionalmente, sin importar la causal; por lo que es probable que, como ha sucedido en los últimos diez años, el presidente no alcance a cumplir su mandato y sea reemplazado por el vicepresidente, salvo que tenga mayoría en el Congreso o un partido fuerte que lo respalde y, valgan verdades, la única que tiene un sólido partido y mayoría es la candidata naranja (Fuerza Popular).

 

Igualmente, la tendencia a la no reelección en el parlamento se ha cumplido como profecía bíblica. Creo que no pasan de los dedos de una mano los actuales congresistas que consiguieron la reelección, siendo un duro castigo al comportamiento de la clase política. Muchos fueron los llamados, pocos los elegidos.

 

Asimismo, más allá de Fuerza Popular, veo difícil que sobrevivan en el tiempo los partidos que han ingresado ahora al Congreso. Los puede ganar la división, las ansias de poder personal o las prebendas que les ofrezcan por su voto. Hasta Renovación Popular y Juntos por el Perú estarán sujetos a fugas partidarias y desprecios y agravios públicos de su líder a los que se van.

 

3.- EL VOTO ANTI

 

El voto anti existe todavía, pero está perdiendo fuerza. La narrativa de los antis (la corrupción de los 90) va perdiendo viada por el desgaste del discurso y por no tener serias alternativas populares que respalden el discurso ideológico más allá de los fieles creyentes.

 

Atencio de la Alianza Venceremos fue un claro ejemplo: el castigo simbólico a una rata con el nombre de Keiko al cierre de su campaña no le reportó los votos que esperaba, ni siquiera en Puno, considerado uno de sus bastiones; es más, su organización política ni siquiera pasó la valla electoral.

 

4.- LOS OUTSIDERS Y EL ANTISISTEMA.

 

Continúan siendo una opción, como lo han demostrado las candidaturas de varios cercanos al segundo lugar en el balotaje, incluyendo un viejo outsider que salió de sus cuarteles de invierno. Como que el peruano, frente a la decepción de los “políticos tradicionales”, sigue buscando una alternativa nueva, y fue cambiando de candidato conforme se acercaba la fecha del sufragio

 

El antisistema todavía está latente, más por rabia e insatisfacción que por identificación partidaria. Quien canalice mejor ese voto anti, tendrá un bolsón nada desdeñable.

 

5.- ¿SE BUSCA UN BUKELE? HACIA LA SEGUNDA VUELTA

 

A no ser un fanático de la “asamblea constituyente”, el elector peruano ha demostrado que prefiere escuchar a los candidatos que apuesten por la seguridad y el orden frente al crimen organizado, el sicariato y las extorsiones. El elector peruano no busca un Lenin, busca un Bukele.

ADIÓS AL CHEMA

 Eduardo Jiménez J.

jimenezjeduardod@gmail.com

@ejj2107

Se están yendo los últimos grandes. En Marzo, Alfredo Bryce, y ahora, en Abril, en el periodismo, el querido Chema Salcedo.

 

De origen vasco, los padres huyen de la pobreza de la España franquista. Creyente convencido, lo dice su militancia. De joven en las filas de la Democracia Cristiana y de adulto en el Partido Socialista Revolucionario, el único partido de la izquierda de ese entonces que no tenía un ideario marxista. El Chema era un cristiano suscrito a la opción por los pobres, creyentes más que en Marx en la Teología de la Liberación.

 

En realidad no fue un periodista, sino alguien muy creativo que encontró en el periodismo la manera de expresar esa desbordante creatividad. Era multidiverso. Parecía un hombre del renacimiento: guionista, actor, director de cine, escritor y, claro, periodista. Estudiante de Derecho en la Católica y abogado en ejercicio por apenas dos años, se dio cuenta que la profesión encorsetaba su imaginación entre demandas, pedidos y audiencias. De seguir, de repente, habría sido un abogado más, de esos que hay por ahí.

 

Fue el periodismo lo que encauzó su vida y salvó su futuro. La estatización de los periódicos en 1974 le dio la oportunidad de ingresar al diario La prensa, donde ya era asesor jurídico de la comunidad laboral. Era la época de las grandes salas de redacción, con máquinas de escribir ruidosas, cigarrillos prendidos en cada boca y periodistas que leían a los clásicos y, algunos, hasta los recitaban de memoria, de cervezas al final de la jornada, y, de haber plata, se terminaba en algún burdel del centro de Lima. Eran autodidactas. No tenían el “cartón” de periodistas, pero la experiencia y la raza los formaba.

 

Luego vienen todos los proyectos que lo vimos realizar. Proyectos que respiraban empatía con el prójimo, de allí su carisma y popularidad que se vio muy bien reflejada en la radio, en los largos años en RPP. Se interesaba auténticamente por la gente, sobre todo por la gente de a pie. De allí que era un tipo querible, a pesar que no lo conocieras.

 

Algo que no se dice en su semblanza es que en los 70 viene la experiencia del Diario de Marka, un periódico netamente de izquierda, donde el Chema funge de director y escribe sus mejores crónicas en el suplemento dominical El Caballo Rojo. Luego llegan los años negros donde Sendero Luminoso toma el control del diario, se publica la célebre “entrevista del siglo” a Abimael Guzmán. Salcedo, tengo entendido, todavía se encuentra como director del periódico hasta cierto momento en que se retira. Fue la última experiencia en estas tierras de un periódico socialista, con gran acogida de público y un suplemento cultural digno de los mejores diarios de Europa.

 

La masacre de Uchuraccay (donde fueron asesinados varios periodistas de Marka) y el terrorismo, van a sellar su trayectoria en los 80. Creo que fue un parteaguas de su condición vital.

 

Si bien no fue un político en ejercicio, llevaba la política en las venas desde muy joven. Me parece que la única candidatura fue para alcalde de Miraflores por Izquierda Unida, cuando la izquierda representaba a un tercio de los electores. No entendía la política como un provecho personal, sino como una entrega al bien común de todos. Por cierto, quedó segundo en la elección, solo detrás del, por entonces, apitucado PPC.

 

Y, en los 90, otra colaboración con el poder: apoya la campaña de Fujimori y escribe unos folletos a su favor entre primera y segunda vuelta. Claro, era darle la contra a la campaña de Mario Vargas Llosa que para la izquierda representaba la reacción conservadora. Como gran parte de la zurda en ese entonces, ocupó puestos clave en la administración pública, como presidente del IRTP. Llevó gente de talento al canal del estado, algo raro de ver el día de hoy.

 

Nunca cayó en el fanatismo ni la caza de brujas de un sector de la izquierda que, caído el gobierno de Alberto Fujimori, buscaba solo culpar a los militares y policías en la lucha contra el terrorismo y, sincerémonos, estaban a la caza de las jugosas indemnizaciones que el estado debía pagar a las víctimas. En ese mercado persa en que se convirtieron los derechos humanos en el Perú, el Chema tuvo una actitud digna y discrepante.

 

En los últimos años quizás estuvo algo desencantado de la izquierda, pero su corazón seguía siendo fiel a sus ideas de juventud. Lo que no se dice es que cuando sus compañeros de ruta le dan la espalda en la enfermedad, en esos últimos años, fue Phillip Butters, alguien de derecha, quien le da trabajo. Se dio cuenta que detrás de ese hombre, ahora demacrado y castigado por la enfermedad, había un periodista de raza. Lo escucharemos, al final de su vida, en la radio PBO, ya con un cáncer extendido y al que la muerte acechaba hacía buen tiempo.

 

Como sucede con muchos buenos periodistas, su obra desaparece el día que se publica. Es difícil rescatarla, habría que hacer una arqueología y sumergirse en los diarios de hace cincuenta años, algunos de difícil acceso. Si eso no se hace con los escritores muertos (salvo que la viuda o los hijos publiquen las obras), menos con los periodistas, a pesar de tener algunos, como el Chema Salcedo, más calidad literaria y humana que muchos escritores.